Блог

Религии, в том или ином виде, начиная с их предшественника — набора "примитивных" верований, присущи всем известным человеческим обществам. Эта универсальность религии доказывает её биологическую, генетическую обусловленность, иначе, будь это культурной конструкцией, религии бы встречались в некоторых культурах, во многих бы не встречались, и гораздо больше отличались бы между собой, тогда как в действительности все известные религии, включая такие, которые, как кажется, возникли совершенно независимо друг от друга, изолированно, обнаруживают многочисленные структурные и даже обрядовые сходства (хотя бы пирамиды).

Очень похоже на то, что религия представляет собой синергию нескольких древних инстинктов, присущих ещё предкам современных людей. Во-первых это исследовательский инстинкт, в сочетании с с противоположной ему и балансирующей его неофобией, — боязнью нового. Во-вторых, это сложный комплекс инстинктов, которые совместно можно назвать "нравственным инстинктом", существование которого у всех социальных млекопитающих сейчас можно считать доказанным. К этому можно добавить частично инстинктивную, частично культурную склонность объяснять наблюдаемые явления, вербализовать интуитивное понимание, а ещё — парейдолию, то есть способность угадывать и домысливать очертания воображаемых объектов в случайных переплетениях линий и пятен. Именно парейдолия ответственна за то, что глядя на очертания какой-нибудь горы, люди видят в ней фигуру зверя, или глядя на пятна северного сияния или облако — человеческое лицо — конечно же бога.

Таким образом, прото-религия, ещё самая инстинктивная, естественная, возникает прежде всей остальной культуры, прежде образования сложного, дифференцированного и расслоенного на сословия общества, — в самых ещё эгалитарных, то есть равноправных человеческих обществах. Функций у этой прото-религии с самого начала несколько разных. Среди них — познание окружающего мира, и это делает прото-религию тождественной прото-науке, а кроме этого — регуляция поведения членов древних человеческих обществ, — предотвращение конфликтов и примирение их участников, когда они всё-таки возникли. Эта функция аналогична современному воспитанию нравственности, а заодно, по крайней мере отчасти, — современной юриспруденции и вообще законодательной сфере. Кроме этого древняя религия была основным торговым регулятором, самая первая торговля происходила в древнейших храмах — пещерах, расписанных изображениями животных, которые имели для древних людей сакральное значение, как бы принуждая участников обмена вести себя благопристойно, то есть сдерживать агрессию и противостоять стрессу, возникавшему при встрече с представителями других племён, в их бизоньих шкурах, вместо наших — медвежьих.

Древние храмы, тысячи лет спустя после первых — пещерных, уже горделиво возвысившись к небесам, оставались ключевыми торговыми, культурными, научными центрами, а ещё — судами и банками.

Религия это зародыш, из которого вылупилась человеческая культура, и человеческая цивилизация. Напомню, что первыми научными центрами были мегалиты, вроде Стоунхенджа в Британии, шумерские зиккураты и храмы древнего Египта. Там наблюдали ход небесных тел, учились предсказывать смену сезонов, наступление сельскохозяйственных стадий — пахоты, сева и жатвы. Храмы Вавилонии и Египта были хранилищами знаний, ещё до появления библиотек в чистом виде. Ближе к нашему времени, в католических монастырях возникли первые европейские университеты, такие как Болонский и английские — Оксфорд и Кембридж. Европейская наука история родилась в первую очередь трудом одного монаха двойного монастыря Святых Петра и Павла в англосаксонском королевстве Нортумбрия — Беды Достопочтенного.

О том, что именно из религии возникает философия имеет смысл напомнить, потому что относительно античных философов это не так очевидно, но обычно их рассуждения начинались с рассуждений о богах. Гораздо лучше это видно относительно европейской философии уже христианских времён, потому что её прародителями можно, пожалуй, считать Аврелия Августина Иппонийского, и, следом за ним — Фому Аквинского, которые были в первую очередь религиозными философами.

Теперь мой текст, который, конечно, намного менее обложен литературными источниками, но, надеюсь, понятно излагает наиболее отличие моих взглядов от позиции Жени. Итак

Религия как как воспаленный аппендикс разума

Лаборатория имени Серветта. Картина Ю.Романовского (из личного собрания)